文：’o’ol 高涪暄　編輯：何昱泓

講題：市民回望｜斷裂與癒合：布農族家譜重構中的歷史回聲與認同歸路
講者：Vava Isingkaunan（布農族系譜與原住民族文化資產研究者）
時間：2026.03.06（五）19:30-21:00
地點：市民書店（台北市松山區市民大道四段25號） 

系譜如何作為療癒工具，從破碎透明紙張到現代社群網絡

當家族記憶在血淚中凋零，官方檔案成了尋根者可以使用的線索之一。

在桃園成長的Vava，在大學時期，因為一份課堂上的報告，意外展開了這趟尋根之旅。對於身世充滿許多疑惑的他，從戶籍與資料中尋找家族的脈絡，進而逐步將四散各地的家族聚集起來，更共同舉辦「感恩親戚會」等活動。

在這樣的活動中，即使對彼此的記憶只停留在幼年時期，長輩們卻能再次拾起彼此的連結；不只是祖輩與孫輩互相見面，也像拼圖一般，透過共同敘述將因殖民過程中斷裂的家族網絡，重新拼湊起來，成為完整的家族系譜。

不過，這條凝聚家族成員的道路並不容易，畢竟所有口述資料，還得需要經過交叉比對與驗證，才能成為可信的來源。也因此，他穿梭在口述與檔案之間，將那些昔日為了生存而編造出來的「謊言」一一破解。

例如，當長輩隨口說「阿公是高麗菜裡生出來的」或「阿公是王子後代」時，那其實是應對殖民政權壓迫，為了自己與後代的保護機制，也可能是家族歷史斷裂的具體表現。

除了戶籍謄本與歷史研究等文本資料外，口述訪談與查核也是相當耗時耗力。大學畢業後，服役中的 Vava 每當放假，就回到家族所在的部落，挨家挨戶地敲門進行訪談。他在 Facebook 以地毯式搜索找尋家族成員，每當「巡」到可能的目標，他隨即會傳給對方一大串訊息，內容包含彙整後的資料、彼此間的親族關係、長輩的姓名與遷移歷史等。

事後回想起來，Vava 覺得自己的做法可說是非常「衝動」，但這種對自身、姓名、系譜、族群的實踐與行動，也是家族成員得以重新連結起來的重要關鍵。

「這還真是強迫認親，現在這樣做感覺會被封鎖再報警！」他笑著說。

同時，他特別強調到記錄母系家族／來源的重要性。受到現代的殖民與帝國主義交互影響下，父系社會的偏見，也改變了布農族以往對於族群內的生活實踐，導致女性往往被消失在系譜之中。

Vava 也對此做出反思，他認為不論嫁往何處，女性都是家族版圖中不可或缺的拼圖。也因此在他們所舉辦的感恩親戚會當中，即便是因為婚姻進入到其他族群的族人，也仍屬於本家族成員，更歡迎他們前往參與感恩親戚會。

揮之不去的大分事件的陰影與「娘家」的信賴

Vava 提到他在整理資料過程中，意外發現一對高雄神秘夫妻的移動軌跡。他從來沒想過，家族居然跟「武裝反抗」有關，而這兩場日治初期的事件，最終導致家族失散的悲慘結局。

這兩場武裝反抗，分別是今日被納入原住民族重大歷史事件的「Bunun mas minbas Lipun（大分事件 （1914）」與「第二次大分（托西佑社）事件（1921）」。

整理伯父遺物時，他發現阿公留下的兩張破損的「旅行人口登記」，上頭紀錄著一對遠從高雄建山前來花蓮卓樂拜訪家人的「顏氏夫妻」。

這張旅行人口登記，是戒嚴時期政府管控原住民移動的證明。為何在移動遭到高度管控的威權時期，這對夫妻卻仍然要從高雄前來？他們又與花蓮的家人有著什麼樣的關聯呢？

為了解開謎底，Vava 比對了文獻、戶籍謄本與書籍，找到了兩位神秘的寡婦「Tanivu」與「Niun」。前者在日治時期戶籍資料上，頻繁地在布農族的傳統領域——高雄Tamahu、臺東、花蓮Mungdavan、Sisui之間不斷移動。

這位女性，其實是第二次大分事件抗日家系的倖存者。而她帶著三個女兒在各舊部落之間，高達五次的「戶籍跳動」，就是為了躲避日警對他們的追緝。也因為從戶籍謄本上可以得知Tanivu的婚姻動態，進而比對出她正是這對顏氏夫妻中的妻子。

繼續追查下去後，Vava於去年（2025）十一月拜訪姑婆的後裔，才得知「顏氏夫妻」與 IsingKaunun 家族的關係。原來顏氏夫妻的母親 Niun，就是Vava 阿公的姑婆。

這是因為，布農族傳統婚姻慣習 Suqis Valai，也就是相隔四代家族後就可以再成為互通婚的對象。因著這樣的慣習，Niun 又透過婚姻，重新與花蓮的家人有所連結，除了讓事件之後分隔兩地的家人得知『她仍平安，並且倖存下來』的消息外。

也讓Vava得以勾勒出 Niun 與托西佑事件中遭牽連家族的親屬關係。更加固家族存有的「Mavala姻親」關係。最後，Vava在文獻比對的過程中，重新再確認與高雄建山部落家人的關係，也串起家族與重大歷史事件的關聯。

未來展望與反思：山林世界觀的衝突與和解

講座的最後，Vava 把他追尋家族的故事與「全民原教」加以結合。除了文獻與口述以外，他也踏上另一段旅程——再走進祖先從南投啟程的那段東遷路，希望能更貼近他所學習到的布農族哲學與文化觀。

旅程詳細內容請參考《Mahaqbung：巒社群東遷之路01》

尋根的過程，曾有人以為 Vava 是為了瓜分土地財產，但對他來說，這是一條文化療癒的路徑。療癒自己，也療癒家人。對於一個曾在海拔 200 公尺處眼睜睜看著親人化為灰燼、被迫從高山來到在平地苟活的族群而言，重新走回海拔 3,000 公尺的中央山脈南山段，是真正要實踐「Musuqis」的布農生存哲學精神的第一步。

透過Vava的介紹，氏族網絡對於布農族的重要性不言而喻。就算舊部落久無人居，但回到舊部落空間之際，Vava與親族長輩仍因此能再次與祖先們有所連結，進而重新建構起屬於當代布農族人的記憶，也修復遭殖民政權壓迫導致破碎的關係。

這種建立在血緣信賴上的歷史重構，讓破碎的記憶得以重新縫合。

正如 Vava 所言，這是一場漫長的文化實踐。當新一代布農族人站在祖先倒下的地方，不再感到恐懼與沈默，那我們就能再次與祖先重合，從殖民傷痛中再次成為自己。