文：’o’ol Acing（高涪暄）

講者：Laulav Cavalje 高蘇珊 （台灣原住民族社會工作學會 秘書長）
時間：2025.11.10（一）19:30-21:00 
地點：市民書店（台北市松山區市民大道四段25號） 

一場災難發生後，我們的善意往往像本能一樣湧出。然而，這份熱切的關懷，是否真的能準確抵達受傷之人的心中？在花蓮馬太鞍溪堰塞湖災害事件後，台灣原住民族社會工作學會秘書長 Laulav Cavalje 高蘇珊 （以下全文以Laulav簡稱）在市民書店的講座活動中提醒所有公民：當我們想幫忙時，如何才能不會「幫倒忙」？

莫拉克風災的遺緒：當「家」被專業規劃抵制

身為一位當年莫拉克風災從大後部落災區走出的排灣族社工，Laulav秘書長分享了她在風災後親歷的雙重衝擊：大自然的力量，以及制度的冷漠。

路斷了，但韌性還在。

風災初期，部落聯外道路中斷，她的族人被孤立了五天才上新聞。男性族人組成自救隊，冒著風險步行下山回報受災情況，再把物資背回山上。面對災難，他們用腳步與行動維繫生命，也展現了與大自然共存的韌性。

Laulav 也談到族人與土地的深層連結。部落的集會所曾多次在洪水中被沖走，重建又被摧毀，直到近年才再次擁有完整的聚會場所。然而，在長達十多年的空窗期間，族人並未停止儀式與活動——他們直接在部落的馬路上舉行。這種「就地重建」的堅持，更體現了部落深刻的韌性。

重建的真的是家嗎？

然而比起天災，更讓人無力的是災後制度性的掙扎。外界帶著善款想要來興建「永久屋」，但族人面對的卻是一份「看不懂、不理解也難以抉擇」的重建計畫。

例如，政府以「戶籍內在籍人口數」來分配永久屋的戶型，但這完全忽略原住民族的生活實況：許多人雖在外縣市工作，但每天回家，卻因此戶籍不符人口劃分的標準，變成「不算在家裡的人」。

更關鍵的是「以屋換屋」的條件。雖然聽起來像「政府要送一個新房子」的禮物，但族人後來才理解，地上的房屋是你的，但腳下的土地卻不是。土地無法抵押、無法借貸、無法自主處分——對族人而言，等於失去原有的財產與生活自主權。重建「被一套我們聽不懂的，被抵制的『專業計劃』」所主導，「專業」反而成為了不願意理解在地聲音的傲慢姿態。

在這過程中，族人也因為資源分配的不公、受災認定的標準而產生分歧，造成內部的裂痕。此外，所謂的「重建會議」，往往開在離災區遙遠、但對官員來說相對便利的地點，讓原本就難以發聲的族人，在面對未來的決策時，感到更加困難與無力。

善意的盲點：當咖啡與琉璃珠成為唯一的復原方案

談到災後復原，Laulav 以自己在災區機構的服務經驗指出，外界善意往往帶著看不見的盲點與陷阱。

專注於傷口而非優勢

在臨時安置區，許多以關懷為名的「軟體計畫」陸續進入：婦女們每天被安排學做咖啡、烘焙麵包、燒琉璃珠。面對這些缺乏文化脈絡、脫離生活的活動，Laulav 心裡冒出的第一個問題是：「這到底跟經歷災害的我們有什麼關係？」

她反思，災後最需要被看見的，其實是族人的創傷與情緒，以及如何透過講述、彼此連結來恢復力量。然而許多計畫卻將焦點放在「製造可以對外販售的商品」，甚至期待這些作品附帶一段「悲傷故事」以便募款。

這樣的作法忽略了部落本身的特點，也缺少在地人的聲音，但卻更符合『販賣悲傷』的價值。

國教體制下的文化撕裂

對文化的不理解，也出現在教育場域。最令 Laulav 震撼的，是她在花蓮服務一位國小學生的經歷。這名孩子在簡陋的家裡牆上寫著：「當一個好爸爸好嗎？」

當時正逢阿美族豐年祭，孩子的爸爸每天出海捕魚，並將漁獲分享給部落——在族人眼中，他是盡責、守護社群的好爸爸。然而在主流教育的價值觀裡，這卻被定義為「沒有正職、不在家陪伴孩子」的壞爸爸。

這段經歷讓 Laulav 意識到：教育體制正在讓原民孩子學會用主流標準衡量家人，彷彿在對自己的文化說：「你這樣不夠，你這樣不對。」原住民族在面對殖民記憶、刻板印象、社會弱勢結構時，就連自身文化的價值與制度，也在無形中流失、瓦解。

學習把部落當老師：「以關係為本」的陪伴實踐

針對外界援助常忽略地方脈絡的問題，台灣原住民族社會工作學會召集跨領域討論，最後由 台灣原住民族社會工作學會成員共同制定《進入部落指引》。這份指引的核心精神是：在行動之前，先建立關係。

從「發生了什麼事？」開始理解

當我們面對災後族人，不應該只問：「你怎麼了？」或「你是不是遇到了什麼問題？」。更重要的，是必須先理解這個人「過去發生了什麼事？」

我們需要理解族群共同經歷的殖民記憶、遷徙的過程，以及被體制支配的經驗。這份指引的核心立場，是提醒助人者要「先聽再行動」。「如果你的出現認為是要幫助我，教育我，那麼請你回去。如果你將把我的經驗看成你生存的一部分，那麼我們可能可以一起努力。」

真正的重建不該帶著「指導」或「拯救」的思維，而是要能建立同前行的關係。

重建是關係、文化與生計的維繫

指引強調，重建的核心是維繫在地關係、文化與生計的復原。像是：

1. 心靈的安放優於房子的建立：重建的第一步是先穩定生活。必須先讓族人的心安定下來，處理創傷，而不是急著召開那些充滿專業術語、族人卻聽不懂的「重建會議」。
2. 尊重集體性：原住民族的「集體性」原則極為重要。中繼安置或永久屋的鄰居，不應該是互不相識的陌生人，而應該考量到族人「一起走、一起住」的關係網絡，避免因安置而造成部落關係的崩解。
3. 看見文化本質：必須了解在地的生活節奏與文化脈絡。例如檳榔與酒，在許多原住民族文化中是祭祀、溝通靈界與人際連結的神聖媒介。我們不能用片面或負面的刻板印象（如「原住民愛喝酒」）來道德評判這些文化行為。
4. 對話與同理：尊重部落的決策機制（如阿美族的年齡階層組織）。若有不解或擔憂，原則就是「不懂就問」。同時，助人者也擁有選擇權利，在被招待時，可以溫和地說明原因並拒絕飲酒或檳榔。

結語：不放棄對話的可能

Laulav 秘書長總結，重建並不只是蓋好新房子就好，更重要的是保存關係網絡、文化空間，以及讓人得以維生的經濟基礎。

族群的工作需要多數人一起協助，才能做到彼此互相理解。對話之所以重要，是因為它能讓我們放下「自以為是」的想像。她也以自己為人母，為孩子爭取保留傳統名字的護照，甚至花時間向公務員解釋排灣族命名文化的經驗為例，強調「不放棄對話的可能」的重要性。

最終，她邀請所有公民社會的成員，成為部落「信賴的陪伴者」，而不是只來一下、拍個照就走的「過客」或「網紅」。

生命的快樂，如遊戲、刺繡、紋生、撫養小孩，都幫助族人度過了艱難的時光。面對艱難時刻，我們也要記得生命中美好的存在。透過指引和理解，我們得以放下『自以為是』，帶上同理，以「慢慢來，一起走」的腳步，共同走向一個更有韌性、對彼此都更溫柔的未來。

延伸閱讀：【災後重建的指引：社工，我們一起學著這樣做】